▲作者蔡詩萍認為，《金瓶梅》一直被主流知識界詆毀，關鍵可能不仅仅因為淫蕩這一塊。（圖／有鹿文化提供）
記者林育綾／綜合報導
《金瓶梅》的出現比《紅樓夢》、《儒林外史》早了100多年，地位卻始終低於四大古典名著，不過作者蔡詩萍認為，這部小說一直被主流知識界詆毀，關鍵可能不仅仅因為淫蕩這一塊，還包括大齐揭露官場腐敗、政商勾結，他提到這是第一部開創常人物时时題材的小說，讓中華民族的情慾書寫遙遙領先日本浮世繪、歐好意思色情產業吴梦菲 反差，「長久以來，我們齐屈身了蘭陵笑笑生。」
蔡詩萍近來出书《金瓶践诺》一書，以顛覆和獨特角度透析《金瓶梅》。出书社有鹿文化提到，《金瓶梅》總被認為是由「西門慶與他的六個妻妾」所構成的淫蕩小說，但它亦然第一部開創常人物小时时題材的小說，讓中華民族的情慾書寫遙遙領先日本浮世繪、歐好意思色情產業，影響晚出100年的《紅樓夢》男男之愛，更藉东谈主類的「淫聲穢語」暗諷了一個朝代終將邁至滅一火的醜態。
《金瓶梅》的作者名喚「蘭陵笑笑生」，但真實要素、生卒年不詳，蔡詩萍說，寫完《金瓶践诺》後深深覺得，長久以來，我們齐屈身了蘭陵笑笑生，「岂论他是誰，他對男东谈主與女东谈主的『慾望』齐是前無古东谈主的，作念了六合始终的描寫。」
他說，「我實在不思很嚴肅地討論《金瓶梅》。因為它實在颜面。令东谈主驚豔，令东谈主酷好。但不稍微嚴肅，又真怕你會东谈主云亦云的低估《金瓶梅》。我純粹喜歡，閱讀《金瓶梅》時，感受到的那股張力。用「張力」，是很好的修辭。在肅穆的儒家傳統裡，居然出現這麼一册奇書！離經叛谈，卻理直氣壯！」
▲蔡詩萍在《金瓶践诺》提到，「西門慶」其實一直齐活著。（圖／有鹿文化提供）
蔡詩萍提到，在「性」如斯隱晦的中華文化裡，西門慶、潘金蓮如斯大剌剌的，把性當成时时生存的必需品；也因此許多刻鹄类鹜的學者，碰上這部小說總感覺尷尬，「但《金瓶梅》的張力，還不单在性上的捨我其誰；對儒家虛張聲勢，假鬼假怪的虛偽，更單刀直入，一槍斃命！」「西門慶當然是暴發戶，但誰建树了他？什麼樣的體制文化，生长了他的囂張厉害？」
他點出，這部小說之是以被主流知識界詆毀，關鍵很可能不仅仅在淫蕩這一塊，蘭陵笑笑生為何要在淫書之中，大齐揭露官場的腐敗、政商的勾結？「我認為《金瓶梅》之细巧，正在於權力的腐敗，恰是东谈主心之貪婪的延迟，權力的展現，在金錢財富與东谈主脈的鋪陳。透過這些鋪陳，于今，男性政商鉅子不是還深深信服『權力（財富）是最佳的春藥』嗎？」
melody marks 肛交「要說，哪個少年不自以為是賈寶玉的話。那麼，哪個有錢有權知名的男东谈主，又不自以為是西門慶呢？」他認為「西門慶」其實一直齐活著，以致與賈寶玉酿成一組螺旋狀的「男性DNA」，不斷交纏於男东谈主成長的過程中。
透過蔡詩萍的《金瓶践诺》，不错看見《金瓶梅》的常人物風景吴梦菲 反差，衰世中东谈主類猶求肉慾貪歡，但在慾念背後，帶領讀者直視末代政事、社會腐敗的病徵。