家庭是东谈主类社会构成的基本单元之一，家庭讨论亦然社会学讨论的基身手域之一。不外，与历史学、风尚学和文化东谈主类学等学科的家庭讨论不同，社会学恒久以来关注的主如果“当代家庭”，不错说，社会学的家庭讨论即是家庭的当代化或当代家庭的讨论婷婷色播，也叫作念“当代家庭论”。“当代家庭”的见地最早由泰西学者在20 世纪70 年代提议， 在80 年代的亚洲，最初由落合惠好意思子先生先容、引进到了日本。1985年和1989 年，落合先生先后两次对当代家庭的特征赐与了界定和补充： 1 家庭私东谈主范畴与群众范畴的差别 2 家庭成员间浓烈的情谊纽带 3 子女中心主见 4 男东谈主属于群众范畴，女东谈主属于家庭范畴的性别单干 5 家庭集团性的强化 6 公开酬酢的零落与私东谈主阴私的酿成 7 扼杀非支属 8 核式小家庭
具有这八个特征的当代家庭，大略18 世纪后期在西欧社会出现，19 世纪主要齐集在泰西社会的中产阶层家庭中，20 世纪在全社会启动提高。然则西欧的这种当代家庭20 世纪60 年代以后遭受了妇女目田畅通、全球化、老龄化和少子化的冲击，启动走向明白。在日本，落合先生等学者经过讨论发现，当代家庭主要从大正时间出现（1912—1925），战后启动提高（战后家庭体制），经过60、70 年代的发展，在80年代后期也启动面对乐龄化和少子化的冲击。那么这么的当代家庭在亚洲其他国度是奈何出现和变化的？也即是说亚洲其他国度的家庭当代化和日本是否不异？这些问题一直是日本社会学家所神志的。这是本书课题的一个基本起点。
本书课题的另一个基本起点是讨论亚洲社会的两性相关。两性相关，用社会学术语来说，即是“性差”，即除两性生物学各异外由社会轨制和文化传统酿成的性别各异和懊丧。这是跟着妇女目田畅通的潜入和女性主见讨论的兴起而冉冉被群众怜爱起来的一个紧要见地。它的出现，使东谈主类对性别，罕见是对女性有了不同的意识，它阐发女性的社会变装和交运并不只是由生理而决定的。性别单干在很大程度上受到文化和社会要素影响，因而从20 世纪60年代起，传统的男主外、女主内的性别单插手生理臆度的言论就受到了来自女性主见者的全面品评。性差视角不仅在社会学赢得欺骗，还庸碌渗入到了东谈主文和社会科学的各个范畴，与政事学、史学、体裁、情绪学等学科王人酿成了密切的臆度。女性学者，尤其是女性社会学者，性差视角时常是她们学术讨论的首选态度，日本关西女性社会学家群体也不例外。动作女性，她们本人感受着日本社会各种性差模范的影响，弥留渴望了解亚洲其他国度家庭当代化经过中性差的影响和变化，尤其是在社会主见轨制下较早地完了了妇女目田的中国和传统上妇女地位较高的泰国的现象。
本书是频年来亚洲家庭的社会学讨论中较为漠视的一项大型跨国实证比较讨论项野心效果。来自中、日、韩、泰、新的大家学者对亚洲五国六地的女性在家庭里所承担的变装进行了潜入的比较和讨论，所得论断具有很高的学术价值。
本书在中国的出书具有罕见的道理。与日本、韩国、新加坡等仍是启动走向后当代化阶段的地区不同，中国恰是当代化投入激越的地区。家庭的当代化恰是社会当代化中最要紧的课题之一。对于亚洲社会的当代化，现在学界只给出了一些浮浅的框架，如前日本社会学学会会长富永健一先生也曾强调，和西方社会比拟，日本的当代化程度不仅款式倒置并且远未完成。西方的当代化是先文化和政事，然后是经济和社会，而日本则是先经济和政事婷婷色播，然后是社会和文化，并且在当代化程度启动近百年后只须经济率先完成了当代化程度，政事、社会，尤其是文化的当代化远未完成。而韩国粹者、首尔大学讲授张庆燮着眼于时间和阶段，提议了亚洲的当代化是一种“被压缩了的当代化（compressed modernity）”表面。即频繁在西方糜掷数百年、分两个阶段完成的当代化，亚洲国度大批只用了几十年、在一个阶段就必须完成。而亚洲社会的当代化，尤其是中国现在的当代化程度，是怎样被倒置、又怎样被压缩的，还需要作念空洞的和实证的分析。本书的讨论无疑是一种实证性的尝试，不仅为咱们探索亚洲社会尤其是中国社会当代化的具体特征提供了海外比较的素材，并且本课题在前东谈主的基础上对亚洲社会家庭结构的分类、对亚洲社会育儿网罗和养老网罗不同特征的认定、对亚洲女性“家庭主妇化”特征的探索和对全球化对亚洲社会东谈主口再坐褥范畴冲击问题的念念考，王人颠倒敷裕启发性。课题效果中所罗致的当代家庭论视角和中产阶层分析手法、女性东谈主生谈路和家庭社会网罗不雅察手法等等，为咱们当年从事中国社会的家庭讨论也提供了典范。